FRANTIŠKÁNSKÉ VÝROČÍ

VELIKONOCE SV. FRANTIŠKA

1226-2026

Prezentace

 

Připomínáme si slova, která jsme sdíleli v našem prvním dokumentu a která nás povzbuzovala k prožívání této doby oslav:

...Oslava osmistých výročí je nepochybně dobrou příležitostí k zviditelnění františkánské rodiny jako celku...

...Ad intra a ad extra: Osmistá výročí nemají mít jen pozitivní dopad na františkánskou rodinu jako celek. Je nutné investovat do představivosti a kreativity, aby měla dopad i na necírkevní sociální a kulturní prostředí. (Konference o osmistých výročích Františkánské rodiny 2022).

 

Dnes nás v novém poselství povzbuzují:

Blížíme se k roku 2026, kdy si připomeneme 800 let od úmrtí svatého Františka z Assisi. Osmisté výročí „Velikonoc svatého Františka“ se stává jedinečnou příležitostí přinést Chudého z Assisi „do ulic a na náměstí“ každého koutu světa, aby se k němu a jeho spiritualitě mohli přiblížit i ti, kteří ho neznají. Jako františkánská rodina musíme vynaložit větší úsilí, abychom kreativně přinesli poselství svatého Františka na co nejvíce míst a k co nejvíce lidem. Organizování společného projektu je také prorockým znamením jednoty a naděje, k čemuž nás všeobecná církev zve

v jubilejním roce, který právě prožíváme... (https://ciofs.info/2025/06/04/planning-for-the-800th-anniversary-of-the-transitus/)

 

Náš bratr Tibor Kauser, generální ministr OFS, nám ve svém poselství u příležitosti Velikonoc svatého Františka v roce 2025 připomněl:

 

„V těchto letech slavíme osmisté výročí františkánské existence a je to pro nás všechny úžasná příležitost vrátit se k pramenům, připomenout si velká Boží díla.

Je to zvláštní čas k připomenutí si a rozjímání o životě svatého Františka, k připomenutí si, jak moc byl Kristus přítomen v jeho životě a dává nám příklad, abychom se vždy snažili nechat Krista naplnit naše životy.

Je to zvláštní čas k připomenutí si počátků františkánské spirituality, jak Bůh povolal svatého Františka k bratrskému životu a dává nám příklad, že neexistuje jiný způsob jak žít naše sekulární františkánské povolání, než v bratrském společenství naplněném láskou.

Toto je zvláštní čas k připomenutí si oddanosti svatého Františka oslovovat a sloužit nejchudším

z chudých, a tím nám pomáhat znovu objevit, koho bychom měli oslovovat a komu sloužit.

A konečně, toto je zvláštní čas na připomenutí si, že vše začalo Božím voláním, které svatý František slyšel a následoval po celý svůj život, a které nás inspirovalo k tomu, abychom si vzpomněli, jak Bůh povolal každého z nás, a abychom děkovali za naše osobní povolání

k františkánskému sekulárnímu životu..."

 

Jako bratři a sestry Formačního sekretariátu chceme doprovodit tento nový rok oslav materiály, které dnes sdílíme. Povzbuzujeme vás, abyste i nadále slavili společně a zviditelnili tak naše charisma v našich realitách a přítomnostech.

 

SEKRETARIÁT PRO FORMACI CIOFS

Silvia Noemi Diana OFS

Eremenciana Chinyama OFS

P. Stefan Acatrinei OFM Conv

Alonso Acevedo OFS

Diane Frances Menditto OFS

Lucia Hidveghyova OFS

Mayara Ingrid Sousa Lima OFS

 

Leden 2026

 

Úvod

 

Velikonoce svatého Františka

 

V roce 2026 si připomínáme 800. výročí Velikonoc svatého Františka z Assisi, který zemřel v roce 1226. Tento milník nás vybízí k zastavení a vstupu do tajemství jeho „svaté smrti“, kdy František

s písní objal sestru Smrt a nepoznal v ní konec, ale přechod do plného společenství s Bohem.

 

Františkovy závěrečné úvahy, uchované v jeho Listech Generální kapitule a v jeho Závěti, se ozývají vděčností: „Nic si nenechávejte pro sebe, aby vás ten, kdo se vám zcela odevzdává, mohl zcela přijmout“ (List Generální kapitule, FF 221; Závěť 1–14, FF 110–116). V oněch posledních dnech opakovaně rozpoznává Pánovy dary v každém aspektu svého života a nabádá nás, abychom žili evangelium se stejnou oddaností.

 

Tato oslava Velikonoc svatého Františka je vyvrcholením čtyřletých oslav františkánských osmistých výročí, které nás vedlo od Greccia a jesliček roku 1223, přes dar stigmat v roce 1224 a Chvalozpěv stvoření v roce 1225, až k letošní úvaze o Františkově přechodu do věčného života

v roce 1226.

Kéž v nás Františkovo svědectví, když otevíráme tuto prezentaci, zažehne obnovenou důvěru a stále se prohlubující touhu znovu vybudovat církev skrze pokornou službu, radostné bratrství a neochvějnou věrnost evangeliu.

 

Návrhem pro práci s tímto materiálem je metodologie Vidět/Naslouchat, Rozlišovat, Jednat a Slavit, kterou jsme použili v materiálech k osmistým výročím.

 

1. VIDĚT/ NASLOUCHAT

V této části našeho návrhu se vracíme ke sdílení zkušeností z naší františkánské rodiny, a proto jsme požádali jednoho řeholníka, jednu františkánskou řeholnici, jednu sestru z OFS, sestru klarisku a jednu sestru z YouFra, aby se podělily o to, co pro ně znamená tento svátek svatého Františka, zejména na cestě jejich františkánského povolání.

 

Bratr kapucín

Řeholní řád je charismatický dar pro celou církev. Je charismatický, protože skutečný základ a pohyb řádu vždy pochází od Ducha svatého. Je pro celou církev, ne proto, že by všichni členové církve byli povoláni být jeho členy, ale proto, že členové tohoto řádu jsou povoláni žít určitým způsobem života v církvi a pro církev, což je jedinečný způsob, jak šířit světlo a radost evangelia do celého světa.

Charisma řeholního řádu se vyvíjí v průběhu času. Charismatický zakladatel je obdařen božskou inspirací k životu určitým způsobem ve světě. Svatý František, svatá Klára, svatý Filip Neri, svatá Terezie z Kalkaty (Matka Tereza) jsou jen někteří z nich. Během jejich života velká část formování jejich řádů a komunit odrážela jejich osobní charisma. Po jejich smrti se charismata komunit, které založili, mohla rozvíjet a růst. Jejich osobní charisma je základem komunit, které založili, ale charisma komunity je něco ještě většího a je formováno jejími četnými členy v průběhu staletí.

Před svou smrtí svatý František prohlásil bratrům: »Co jsem mohl udělat, udělal jsem, teď ať vás Kristus učí dál!« (2 Cel., 804) Na smrtelné posteli pochopil, že františkánská rodina, kterou založil, je něco mnohem většího než on sám. Jeho úlohou bylo a je být inspirací pro způsob života, který vzkvétá i 800 let po jeho smrti. Během těchto staletí štědří a svatí muži a ženy přijali výzvu žít život v minoritě, chudobě a pokání jako radostní synové a dcery syna středověkého italského obchodníka.

V Janovi 20,17 Ježíš říká Marii Magdaléně, aby se ho po jeho zmrtvýchvstání nedotýkala. Je přemožena nevýslovnou radostí a úžasem, když vidí Ježíše vzkříšeného z mrtvých v zahradě. Nechce ho znovu ztratit. Ježíš však ví, že jakmile vystoupí na nebesa a Duch svatý sestoupí, Marie s ním bude spojena důvěrněji, než si dokáže představit. I my, kteří jsme přijali dar vylití Ducha svatého, máme milost být sjednoceni s Kristem a jeden s druhým důvěrněji, než si v tomto životě dokážeme představit. Protože jsme přijali dar Ducha svatého, Kristus v nás žije a my žijeme v Kristu sjednoceni jeden s druhým na věky věků.

Tento Duch svatý nás poučuje, pokud jsme ochotni naslouchat. Duch svatý nám ukazuje, co máme dělat. Duch svatý nám ukazuje, jak my, jako sekulární františkáni, klarisky, františkánské sestry a františkánští bratři, máme žít jako radostní synové a dcery svatého Františka, abychom stejně jako on mohli sdílet pravdu o Boží dobrotě, Božím milosrdenství a lásce, Boží nepochopitelné hojnosti a stále zářícím, nepřemožitelném světle Kristově s celým světem. Děláme to jednoduše tím, že jsme tím, kým jsme byli stvořeni být, žijeme podle svého františkánského charismatu a děláme to, co je na nás.

Blížíme-li se 800. výročí úmrtí svatého Františka a jeho nebeského narození, prosme ho o přímluvu, aby tak, jako dovolil Kristu, aby ho vedl po celý jeho život přítomností a milostí Ducha svatého, aby mohl uskutečnit vše, co si Bůh přál, abychom i my nyní Krista vzývali, aby skrze přebývajícího Ducha svatého osvítil temnoty našich srdcí a dal nám pravou víru, pevnou naději a dokonalou lásku s moudrostí a vhledem, abychom mohli v našich životech poznat a naplnit Boží svatou vůli.

bratr Robert Williams, OFM Cap., generální definitor

 

Sestra YouFra

»Co jsem mohl udělat, udělal jsem, teď ať vás Kristus učí dál!« Slyšet tato slova během oslavy úmrtí svatého Františka ve mně vyvolává smíšené pocity. Na jednu stranu toužím po pokoji smrti svatého, po pokoji návratu k Bohu s vděčností a uspokojením za to, co jsem měla udělat. Na druhou stranu, vzpomínka na mou křehkost a má selhání ve mně vyvolává poněkud strach; uvědomuji si, že jsem neustále vystavena pokušení lpět na bolesti minulosti nebo se nechat frustrovat nejistotou budoucnosti. Zažil to někdy náš Serafínský Otec? Možná ano, a ráda bych znala jeho tajemství šťastné smrti.

Ve svém testamentu nás učí, že se musíme dívat na minulost a vnímat vše jako dar od Boha: Pán mi dal, Pán mi dal... Tajemstvím štěstí svatého Františka je rozpoznávat Boží dílo v každém okamžiku jeho života; i v těch nejbolestivějších a nejnejistějších chvílích rozpoznávat Boží ruku, která ho podpírá a dává mu růst. Proto nakonec objeví, že všechno v jeho životě bylo krásné, protože Bůh byl ve všem, a to ho vede k písni vděčnosti milujícímu Stvořiteli.

Na druhou stranu, aby se vyhnul frustraci z nejistoty budoucnosti, jeho tajemstvím byla důvěra. Před svou smrtí svatý František důvěřoval v dobrotu Boha, který ho vždy doprovázel a nikdy ho neopustil. V tu chvíli dokázal důvěřovat, protože 20 let prosil Pána, aby byl maličký s naprostou důvěrou ve svého Otce, a praktikoval to. Když se cítil povolán žít evangelium, neměl žádné jistoty, ale rozhodl se důvěřovat. Když uslyšel výzvu k obnově církve, nevěděl, co má dělat ani jak, ani nechápal velikost tohoto poslání, ale rozhodl se důvěřovat; když ho jeho bratři odmítli a odmítli jeho ideál, nemohl jim porozumět ani pochopit, jak Bůh udrží řád, ale rozhodl se důvěřovat... vždy se rozhodl důvěřovat, protože našel drahocennou perlu, pro kterou je člověk schopen se zbavit i sebe sama.

Žijme jako svatý František, rozpoznávejme stopy Božího díla v našich dějinách a prosme Pána o pevnou důvěru i v temných chvílích; žijme jako svatý František, vždy toužící po Nebi a bláznivě zamilovaný do Lásky.

 

Angélica Romo López, OFS

Národní formátorka

Františkánská mládež v Mexiku

 

Sestra klariska

Jako poutník, který se o osm set let později snaží jít ve stopách Františka a Kláry, se přibližuji k prožitku Kristovy smrti a zmrtvýchvstání a také (proč ne) k mým vlastním zkušenostem smrti a života, temnoty a světla. Z nich jsem se naučila rozjímat o bolesti Ukřižovaného jako o výrazu jeho nezměrné lásky k lidstvu a očekávat vítězství Života.

S bosýma nohama, v kontaktu s Matkou Zemí, slyším v srdci tyto verše: „Všichni, kdo jdete kolem, naslouchejte a podívejte se, zda existuje nějaká bolest jako moje bolest.“ Slova, která se František tak často modlí a prožívá, odrážejí tajemství Kristovy lásky, poslušné až na smrt a to smrt na kříži, tajemství utrpení i hlubokého milosrdenství. A dnes rozjímám nejen o svém Ukřižovaném Snoubenci, ale i o bolesti těch, kteří trpí v mé době: nemocných, migrantů, vysídlených osob, nezaměstnaných, bratrů a sester zneuctěných bombardováním a hladem, diskriminací a zanedbáváním. A uznávám, že někdy jsem to já, kdo se na toto utrpení nechce dívat, protože pohled na něj znamená odpovědět na otázku, kterou mi Otec klade každý den: Kde je tvůj bratr? Otázku, na kterou Klára a František odpovídali každý den tím, že se přibližovali ke všem, zejména malomocným. Více než kdy jindy se cítím vyzvána, abych rozjímala o Ježíšově utrpení a o utrpení tohoto trpícího lidstva, jehož jsem součástí, vždy s jistotou, že Trojjediný a Jeden Bůh stále slyší volání těch, kteří trpí, a dává jim nový vykupitelský smysl v Lásce.

S plynoucími lety a cestou, po které jdu, také pomalu chápu, že smrt a kříž nejsou posledním slovem; Zmrtvýchvstalý Kristus vítězí nad smrtí a hříchem. Není to tak, že bych tuto pravdu intelektuálně neznala, ale že pro mě bylo někdy obtížné otevřít se zkušenosti Zmrtvýchvstání. Když jsem rozjímala o zkušenosti Františka a Kláry, zjistila jsem, že ve zkušenosti trpícího Služebníka nezůstali v hrobě; Prohloubili svůj pohled a dokázali zpívat Beránkovi, který přemohl smrt.

V temnotě fyzické i duchovní bolesti poznali a hlásali, že Bůh je Dobrota a Sladkost, když všechno ostatní bylo hořké nebo složité. Cítím se povolána, abych se nezdržovala v prožitcích bolesti nebo strádání, ale abych se otevřela možnosti objevit, že Otec mě i nadále podporuje a vede k životu a že si přeje, abych rozšířila svůj pohled a otevřela své srdce. Zmrtvýchvstalý Kristus mě i nadále volá, přes mé strachy a mou smrt, abych spojila svou bolest s jeho bolestí a bolestí mých bratrů a sester, aby jí dal nový smysl.

Nemám všechny odpovědi, jen některé zkušenosti, ale každý den s větší jistotou vím, že smrt byla přemožena; a je na mně, spolu s mými bratry a sestrami, abychom se přiblížili k ukřižovaným této doby, doprovázeli a podporovali ty, kteří váhají. Nasloucháním, blízkostí, budováním míru a odsuzováním nespravedlnosti můžeme také pochopit, že Boží království je blízko.

Sestra Gabriela Teresa Gambarte CFMSS

Ushuaia, Ohňová země, Argentina.

 

Sestra OFS

Svatý František nás učí, nejprve svým Chvalozpěvem stvoření a poté svým vlastním odchodem, že smrt není koncem člověka, ale nezbytnou cestou k tomu, abychom se mohli podívat do Boží tváře, do Tajemství, které nás předchází a čeká na nás na konci naší pozemské cesty.

Muzikál „Forza Venite Gente“ (Pojďte, lidé), který nám menší bratři nechávali hrát během svých lidových misií, mi dal příležitost prohloubit mé znalosti o svatém Františkovi: Bylo mi 14 let a byla jsem fascinována!

Velmi mě zasáhl jeho způsob života katolické víry, jediný, který se blížil mé osobnosti, a proto jsem se rozhodla následovat jeho styl: Začal jsem s pastorací mládeže v oblasti povolání u menších bratří, poté jsem přešla do znovuzrozené YouFra a nakonec jsem složila sliby v OFS, přičemž jsem si téměř tři roky udržela dvojí členství v YouFra-OFS. Během mé formace, zejména v YouFra, mě také velmi fascinoval Františkův vztah k „sestře smrti“. V průběhu let, kdy jsem si budovala vztah s Bohem, jsem si uvědomila, že celý náš život se soustředí na to, jak chceme zemřít: ti, kteří žijí dobře, v míru sami se sebou, se svými bližními a s celým stvořením, zemřou dobře, protože jsou připraveni čelit přechodu k věčnému životu s klidem. Jsem přesvědčena, že Duch svatý mě povolal do OFS právě proto, aby mi v tom pomohl a aby mi dal pochopit, jak mohu čelit mnoha malým „smrtím“ každodenního života (v práci, ve společnosti, v rodině a v řádu): ne jako konci všeho, ale jako příležitosti k něčemu jinému a k sebezdokonalování, zejména k prohloubení svého osobního vztahu s Bohem a uvědomění si, že Ho vždy potřebuji.

Oslava života, a ne smrti, je něco, co jsem se snažila uvést do praxe i v nejbolestivějších chvílích své existence: například pozemské odloučení od rodičů a nejdražších přátel. Myslím, že osmisté výročí Velikonoc svatého Františka je velmi důležitou příležitostí k prohloubení našeho chápání mnoha rysů mírumilovného muže, který se stal bratrem všech a který dokonce smrt nazýval svou sestrou. To je něco, co musíme všichni, členové velké františkánské rodiny, která vzešla z jeho srdce, dělat, ale musí to být hlásáno v ulicích a na náměstích, aby společnost mohla poznat autentičtějšího Františka a dát evangelní radost, která je v této době tolik potřebná ve světě rozervaném více než 100 válkami, kde ekonomické a mocenské zájmy umožňují vyhlazování celých národů uprostřed všeobecné lhostejnosti.

Jako hlasatelé dokonalé radosti ať se za všech okolností snaží přinášet druhým radost a naději (Řehole OFS, 19). Jako sekulární františkánka se snažím udělat svou část: myslím, že je to nejlepší způsob, jak oslavit osmisté výročí Velikonoc svatého Františka.

Noemi Paola Riccardi, OFS, Itálie

Členka předsednictva CIOFS

 

Františkánská misijní sestra

Velikonoční tajemství, srdce křesťanské víry, nebylo pro svatého Františka z Assisi abstraktním pojmem, ale spíše zkušeností, která formovala celý jeho život. Umučení, smrt a zmrtvýchvstání Krista našly v chudičkém z Assisi živého svědka, který dokázal převést velikonoční logiku do konkrétních činů: zemřít sobě samému, aby se znovu narodil v Bohu.

Od okamžiku svého obrácení František chápal, že následovat Krista znamená sdílet Jeho chudobu a Jeho kříž. V Závěti sám vzpomíná na setkání s malomocnými jako na rozhodující okamžik: „to, co se mi zdálo hrozné, proměnilo se mi v radost pro duši i tělo “ (FF 110). Toto je velikonoční zkušenost: přechod od hořkosti k radosti, od odmítnutí k objetí, od duchovní smrti k novému životu.

Jeho život byl poznamenán neustálou touhou připodobnit se Ukřižovanému. První list věřícím to jasně ukazuje: „Všichni, kdo milují Pána celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí… a nesou plody hodné pokání“ (Listy sv. Františka 178). Pro Františka znamenalo být křesťanem žít velikonočním způsobem, dovolit kříži, aby se stal zdrojem světla a svobody.

Vrchol tohoto připodobnění se ukřižovanému Kristu nastal na hoře La Verna v roce 1224, kdy obdržel posvátná stigmata. Tomáš z Celana píše: „Ihned se na rukou i nohou začaly objevovat stopy hřebů, jak to předtím uviděl na onom obraze ukřižovaného muže“ (FF 1226). Stigmata byla viditelnou pečetí velikonočního tajemství prožívaného v jeho těle: kříž ne jako cíl, ale jako znamení plného společenství se vzkříšeným Kristem.

Ani v utrpení svých posledních let František nikdy nepřestal chválit Boha. V Chvalozpěvu bratra Slunce, složeném krátce před jeho smrtí, zpívá: „Ať tě chválí, můj Pane, naše sestra smrt těla, žádný živý člověk jí nemůže uniknout. “ (FF 263). Nejde o rezignaci, ale o velikonoční přijetí: smrt se stává sestrou, protože je přivedena do světla vzkříšení.

Velikonoční tajemství tedy pro svatého Františka nebylo pouhým poselstvím k hlásání, ale způsobem života. V chudobě zakoušel svobodu; v utrpení radost; ve smrti naději na věčný život. Jeho svědectví neustále ukazuje, že Velikonoce nejsou něco vzdáleného, ale naplňují se v každodenním životě těch, kteří se rozhodnou následovat Krista až do samého konce.

Sestra Yola Girgesová, Františkánská misijní sestra Neposkvrněného Srdce Panny Marie.

Nazaret

 

2. ROZLIŠOVAT

Papež František nám ve své encyklice Fratelli tutti, návrhu na bratrský život, připomněl našeho bratra Františka z Assisi:

1. „FRATELLI TUTTI“. Těmito slovy se svatý František z Assisi obrací ke svým bratrům a sestrám a navrhuje jim způsob života poznamenaný chutí evangelia. Z rad, které František nabídl, bych rád vybral tu, v níž vyzývá k lásce, která překračuje geografické bariéry a vzdálenosti, a prohlašuje za blahoslavené všechny, kdo milují svého bratra „stejně tak, když je od něj daleko, jako když je s ním“. Svým jednoduchým a přímočarým způsobem svatý František vyjádřil podstatu bratrské otevřenosti, která nám umožňuje uznat, ocenit a milovat každého člověka bez ohledu na fyzickou blízkost, bez ohledu na to, kde se narodil nebo žije.

2. Tento světec bratrské lásky, jednoduchosti a radosti, který mě inspiroval k napsání encykliky Laudato Si’, mě znovu nabádá, abych tuto novou encykliku věnoval bratrství a sociálnímu přátelství. František se cítil bratrem slunce, moře a větru, ale věděl, že je ještě blíž těm, kteří jsou jeho vlastním tělem. Kamkoli šel, zaséval semena pokoje a kráčel po boku chudých, opuštěných, nemocných a vyvrženců, těch nejmenších ze svých bratrů a sester.

3. František nevedl slovní válku zaměřenou na vnucování doktrín; jednoduše šířil Boží lásku. Chápal, že „Bůh je láska a ti, kdo zůstávají v lásce, zůstávají v Bohu“ (1 Jan 4,16). Takto se stal otcem všech a inspiroval vizi bratrské společnosti. Vskutku, „pouze ten, kdo se obrací k druhým, ne aby je vtáhl do svého života, ale aby jim pomohl stát se stále plněji sami sebou, může být skutečně nazýván otcem“. V tehdejším světě, plném strážních věží a hradeb, byla města dějištěm brutálních válek mezi mocnými rodinami, i když se chudoba šířila venkovem. Přesto tam František dokázal přijmout do svého srdce skutečný pokoj a osvobodit se od touhy po moci nad druhými. Stal se jedním z chudých a snažil se žít v harmonii se všemi. František inspiroval tyto stránky.

Bratr Antonio Merino OFM nám ve své knize Francisco de Asís y tú (František z Assisi a vy) říká:

... Kultura je podmiňujícím faktorem, a dokonce formuje samotnou lidskou přirozenost... a nakonec nám nabízí několik františkánských klíčů k možné kultuře srdečnosti v době, ve které dnes žijeme:

 

Přítomnost

V dnešní společnosti jsou lidé často redukováni na čísla a statistiky. Když vstoupíme na oficiální místa, ještě než se nám podívají do tváře, požádají nás o naše doklady totožnosti. Tvář je zajímavá pouze do té míry, do jaké potvrzuje fotografii. Jsme anonymní bytosti, což znamená, že naše přítomnost, naše osoba, nic neznamená, pokud nejsme potvrzeni oficiálním dokumentem.

Pro Františka je kategorie přítomnosti obzvláště důležitá, protože vše v něm je prožívaný vztah: přítomnost před Bohem, přítomnost před bratry, přítomnost před církví, přítomnost před muži a ženami, přítomnost před zvířaty, věcmi, okolnostmi atd. Každý člověk má svou specifickou tvář a osobnost a když se František dívá na někoho nebo na něco, nikdy to není nedefinovaným a anonymním způsobem...

... Františkánské poselství může nabídnout krásný způsob, jak objevit lidskou tvář každého občana a ostatních bytostí, které nás obklopují.

 

Vztah

...Františkánský vztah je spíše emocionální než mentální, spíše existenciální než kategorický, spíše prožitkový než konceptuální. Tento vitální a dynamický vztah může uzdravit lhostejnost, nedostatek solidarity, hrubost a každodenní neprůhlednost. Jinými slovy, skrze přátelské a bratrské vztahy můžeme objevit pravou lidskou tvář...

 

Setkání

Každý den je lidský život poznamenán širokou škálou vztahů: osobními, sociálními, politickými, ekonomickými, charitativními, rekreačními a bytostnými. Vztahový rozměr lidstva se objevuje a projevuje v nesčetných setkáních. Každý den se setkáváme s lidmi, věcmi, událostmi, příležitostmi, láskami, nenávistmi, podezřením a lhostejností...

Františka lze nazvat světcem setkání. Setkává se s osamělostí a odtud objevuje vlastní solidaritu, která ho staví na trvalou cestu k budování nové společnosti. Setkává se s Kristem ze svatého Damiána, který mu obrací život vzhůru nohama.

Setkává se s bratrstvím, s nímž chce sdílet své povolání. Setkává se s Klárou, která představuje věčné ženství a doplněk jeho duše. Setkává se s církví, která je zpochybňována, a kterou se zavazuje proměnit zevnitř, bez zášti a s něhou. Setkává se s násilnou a utlačující společností, do které se snaží přinést spravedlnost, mír a harmonii. Setkává se s přírodou a živými i neživými bytostmi, s nimiž se snaží spřátelit a oslavit dar stvoření. Setkává se se samotnou smrtí jako s nejvyšším setkáním se samotným životem a setkáním s velkým setkáním, kterým je Bůh...

 

Přijetí

Každé upřímné setkání zahrnuje přijetí. František nejenže s neuvěřitelnou jásavou radostí přivítal nekonečné Ty, ale přivítal všechny lidi, zejména ty nejvíce odmítané. Přivítal nemocné, malomocné, zloděje, lupiče, mocné...

Chtěl být přesně tam, kde nikdo jiný být nechtěl...

V průběhu dějin františkáni, následujíc příklad svatého Františka s malomocnými, intenzivněji přijímali a pomáhali druhým, zejména těm nejvíce marginalizovaným, prostřednictvím různých forem charity a skutků milosrdenství...

Františkánská citlivost a přijetí mohou proměnit vesmír nedůvěry, podezřívavosti a nekomunikovatelnosti v lidský styl blízkosti a laskavosti...

 

Dialog

Jedním z nejoblíbenějších témat je dialog jako nezbytný zdroj pro navazování vztahů a dosahování kompromisů. Ale to není snadný cíl k dosažení...

František překročil antagonistické a soupeřící rozdíly, aby objevil skutečnou a pravou podstatu člověka s jeho vlastními lidskými problémy, které každý sdílí. Proto se snažil bránit mír, soužití a sociální harmonii jako absolutní hodnoty přesahující osobní, třídní nebo skupinové zvláštnosti.

Františkánská vize člověka a společnosti měla vytvořit duchovní horizont pro dosažení plodného dialogu. Respektováním legitimních rozdílů a zájmů lze dosáhnout velkých cílů lidských bytostí jako přátel, kolegů, bratrů a spolucestujících.

 

Přijetí negativního

… František, který věnoval mnoho let svému obrácení, se hluboce znal. Proto ho ani nepřekvapovaly, ani nešokovaly ty nejpodivnější bláboly lidí. Ti, kdo se hluboce znají, pronikají tajemstvím hvězd a vrhají se do propasti jiných lidí. Uměl objevit, přijmout a obejmout negativní stránky sebe sama, bratrského společenství, společnosti a církve, aby je proměnil a vykoupil.

Setkání s absolutně negativní realitou společnosti, kterou byl malomocný, ho tak radikálně proměnilo, že byl schopen přijmout všechny negativní reality, s nimiž se setkal ve svém pozdějším životě. Ve svém setkání s negativní realitou malomocného ho František neuzdravil, ale spíše to byla právě tato zkušenost s malomocným, která uzdravila Františka...

 

Pohled

… způsob, jakým se na sebe díváme, hraje v lidských vztazích zvláštní roli. Náš pohled nás neustále zakrývá a odhaluje, otevírá a skrývá, sbližuje a odděluje; má mimořádnou sílu spojení nebo odmítnutí…

…Během svého života František v sobě hromadil světlo a průhlednost a zanechal nám příklad, jak se dívat na společnost, svět a život s láskyplnýma a proměněnýma očima…

 

Naslouchání

Naslouchání je v osobních vztazích nesmírně důležité. Není snadné naslouchat, protože to vyžaduje určité vytěsnění vnitřních hlasů a vnějších předsudků. Naslouchání je víc než jen naslouchání; je to vstup do vztahu s tím, co se říká. Naslouchání znamená uznat zásluhy druhé osobě a brát ji vážně.

František, s velkou zdvořilostí a úctou k druhým, uměl pozorně naslouchat každému...

 

Naděje

… františkánství (franciscanismus), jak je prožíváno a interpretováno, tedy z hlediska života a myšlení, se vyznačuje duchem naděje jako stavem mysli, jako vitálním postojem a jako existenciálním chováním. Naděje není čin, ani není definována souborem činů. Spíše je to postoj a způsob bytí, který je ve františkánském životě vnímán a detekován s optimismem vůči životu díky svému veselému a vřelému tónu.

Přitažlivost, kterou františkáni sami vyvíjejí na tolik věřících i nevěřících, závisí do značné míry na zářivé síle naděje a optimismu zakladatele františkánské rodiny a na jedinečné vizi mistrů této školy. Naděje ve františkánském smyslu může být dobrým katalyzátorem při budování nové kultury, která překonává převládající pesimismus, nedůvěru a podezřívavost mezi občany.

Pro Františka je naděje reprezentována v neustálém vztahu k víře a lásce. Protože věřil, měl neomezenou důvěru v Boha, v jeho činy, v jeho dary a v jeho sliby...

...naděje je druhou tváří lásky, protože ti, kdo někoho upřímně milují, od něj očekávají neočekávané. Pouze ti, kdo skutečně doufají, mohou oslavovat, protože pak se život stal příběhem plným smyslu...

...František může do našeho světa a naší společnosti stále přinášet nový humanismus srdečnosti, laskavosti a soucitu, aby budoval velké bratrství, které potřebujeme...

 

3. JEDNAT

Zde je pět diskusních otázek inspirovaných Velikonocemi svatého Františka, protkaných tématy důvěry, vztahu, naslouchání a naděje. Prosím, prodiskutujte tyto navrhované body ve svých bratrských společenstvích.

1. Důvěra ve vzkříšení

Jak svatý František ztělesňoval důvěru v příslib vzkříšení a jak můžeme stejnou důvěru pěstovat ve vlastním životě?

2. Vztah k ukřižovanému Kristu

Co nás Františkův důvěrný vztah s ukřižovaným a vzkříšeným Kristem učí o transformační síle lásky a zranitelnosti v našich vztazích s ostatními?

3. Naslouchání Božímu hlasu

Jakými způsoby František hluboce naslouchal Božímu hlasu v přírodě, Písmu a tichu – a jak bychom mohli tento druh naslouchání praktikovat na naší vlastní duchovní cestě?

4. Naděje uprostřed temnoty

Jak František našel naději v chvílích fyzické i duchovní temnoty a jak nás jeho příklad může vést k nalezení světla v našich vlastních obdobích zoufalství nebo pochybností?

5. Znovuzažehnutí plamene

Jak může tato cesta formovat naše chápání naděje, obnovy a duchovního růstu?

 

4. SLAVIT

„Ti, kdo důvěřují v Boha, se stávají poutníky naděje, svědky vítězství lásky.“ Papež František, poselství Urbi et Orbi 2025, které přečetl arcibiskup Diego Ravelli.

Sdílíme několik nápadů na společné slavení, které navrhl Výbor pro osmistá výročí celé františkánské rodině, abychom v bratrství mohli nabídnout poklad naší spirituality:

a) Zřídit koordinační tým složený ze zástupců všech řádů františkánské rodiny: OFM, OFMConv., OFMCap., TOR, OFS, CFI-TOR, YOUFRA, klarisky. Spolupráce mezi různými členy františkánské rodiny, kromě sjednocení a znásobení našich sil, může vést k nové kreativitě zrozené z bratrského setkání.

b) Tento výbor bude zodpovědný za:

• rozhodování o cílech a tématu.

Obecným cílem je oslovit široké publikum, složené převážně z nefrantiškánů a různých věkových skupin: dětí, mladých lidí, dospělých a starších osob. Téma navržené generálními ministry františkánské rodiny je František, muž míru, bratr všech, ale každá národní františkánská rodina může zvážit i jiná témata, která jsou vhodnější pro její specifickou realitu. Užitečné mohou být pokyny uvedené v dopise Konference františkánské rodiny a klíčová témata stanovená tímto generálním výborem v roce 2022;

• rozhodnutí o místě konání akce a po dobu, po kterou bude trvat (1, 2, 3...);

• rozhodnutí o programu a aktivitách, které se budou konat. Aktivity mohou být různého typu: kulaté stoly; fóra, setkání/debaty s františkánskými i nefrantiškánskými odborníky; workshopy; výstavy; představení, chvíle modlitby, aktivity pro děti a/nebo rodiny; soutěže v poezii, umění a hudbě, pokud možno i za účasti škol; atd.

• Schválit rozpočet nákladů na různé aktivity, které se budou konat, a připravit veškeré informační materiály.

c) Vytvořit organizační sekretariát, který bude zajišťovat logistiku; nezbytná povolení; přípravu případných smluv; kontakty s řečníky a umělci; vyhledávání a koordinaci dobrovolníků; a organizaci akce;

d) Vytvořit finanční tým pro vyhledávání sponzorů a správu výdajů.

e) Vytvořit komunikační kancelář, která bude spravovat interní a externí komunikaci františkánské rodiny a spravovat sociální média pro propagaci všech akcí.

Je důležité začít na tomto projektu pracovat s dostatečným předstihem, aby se vybudovaly dobré vztahy mezi členy výboru a dalšími servisními skupinami, kontaktovat osoby, které by se mohly chtít zapojit, nebo instituce pro zajištění vybraných míst konání a být připraveni úspěšně realizovat všechny plánované aktivity.

f) Zasílejte oslavy ke sdílení na https://centenarifrancescani.org/index.php/en/

 

(Překlad: Markéta Terezie Kubešová)